Se consumó la infamia
Por el necio - 19/12/07 a las 07:12:07 pmDebería, pero no quiero cansarme en recopilar las fuentes, consultar 2 o 3 hemerotecas virtuales, enlistar cronológicamente los hechos desde el 1ro de noviembre que comenzaron las inundaciones en Villahermosa… me remito con la potestad que me da sentirme hermanado a Javier Reta a invitarles, por si alguno no está del todo contextualizado -sobre todo los bien recibidos y abundantes lectores de otras latitudes- con lo que pasó en esta región de México, a leer la nota donde se relatan los hechos (la penúltima incluida en su blog). -También en Laneolengua lo reseñé…-.
Ya el 22 de noviembre comentaba en el blog de Javier lo que a continuación les "copio-pego" (se vale, porque es de mi autoría, jeje):
"Humildemente quiero agregar o redondear tu comentario respecto al 'desgajamiento' del cerro; mi papá, que sus canas no las tiene pintadas en balde, especula que ese derrumbre fue provocado con la intencion de que dejaran de bajar las aguas del Grijalva y se detuviera la inundacion en Villahermosa, ya que no se le veía fin. Al casualmente provocarse el tapon se le dio un respiro al flujo del agua.
Si lo analizas detenida y maquiavelicamente no tiene nada de descabellada la idea, pues tantos años y tantas llovidas y ese cerro nunca se vino abajo justo hasta ahora y en justo lugar para hacer un tapón en el rio. Ahora sí, ya que pasó lo grave y se sigue requiriendo el agua para Peñitas están muchas maquinas trabajando para reanudar el paso del agua.
No les importaron las vidas de esos chiapanecos, a sabiendas de que si por las buenas les pedian salirse no lo hubieran hecho, así que por las malas no les quedó mas que atenerse a la 'minidesgracia' a cambio de ayudar un poco a no que no empeoraran las cosas más abajo.
¿Algun día se sabrá la verdad sobre los mártires del Grijalva?"
Agregar palabras está de más; la tremenda cobertura peiodística que se le ha dado a esta nota sobre el desentaponamiento del río, incluso las palabras ayer del presidente de México con este motivo, y más que eso, la sobreinmediata acción de la CFE en el lugar de los hechos donde no se escatimó un sólo recurso para dejar un canalito "como Dios manda" me hacen sostener, reafirmar e incrementar mi ya no idea sino convicción de que ese cerro lo echaron abajo, si bien para detener la tragedia que no venía remedio en Villahermosa, a costa de los humildes pobladores del pueblito inmediato que murieron sin recibir la menor de las advertencias y mucho menos el póstumo reconocimiento.
La matanza de Acteal, las muertas de Juárez, los mártires del Grijalva… ¿qué más nos falta?
Vida Líquida II: De martir a héroe y de héroe a celebridad.
Por el necio - 12/12/07 a las 06:12:15 amAquí les comparto una 2da parte de la síntesis tomada del libro de Bauman Vida Líquida, ya en días pasados presentaba un primer extracto; éste tampoco tiene desperdicio, créanme.
"Podemos decir lo que la verdad sobre sacrificio que la crucifixión revela es que la fuerza no da la razón o que la fuerza no garantiza tener razón. Los mártires son personas que actúan contra unas abrumadoras probabilidades adversas no solo en el sentido de que su muerte es prácticamente segura sino también en el de que es improbable que su sacrificio final llegue a ser apreciado por los espectadores del mismo. El martirio significa solidarizarse con un grupo menos numeroso y más débil, un colectivo al que l mayoría discrimina, humilla, ridiculiza, odia y persigue. Los héroes en cambio calculan ganancias y pérdidas y quieren que su sacrificio sea recompensado: No puede existir un martirio inútil. Para validar la perdida de la vida el propósito de la muerte debe ofrecerle al héroe más valor que todas las alegrías que seguir viviendo en este mundo le pueda reportar.
En la era moderna, las naciones necesitaban poder estatal para sentirse seguras y el estado emergente necesitaba patriotismo nacional para sentirse poderoso. La era de la construcción del estado – nación tenía que ser también la era del heroísmo. No teniendo ya plenamente su cargo la economía, la seguridad ni la cultura, el estado tampoco puede prometer a sus súbditos la protección para todo la vida que no hace tanto se esforzaba por proporcionar. A medida que la sociedad moderna liquida y su consumismo endémico avanza, los mártires y héroes se hallan en franca retirada. A los más desesperanzados y desesperados de los asediados les quedan pocas opciones salvo recurrir al argumento definitivo: El sacrificio voluntario de su propia vida con la esperanza de dar testimonio.
La compensación monetaria que las víctimas de la era moderna buscan por los agravios que han padecido (cultura de victimización) parece compaginar los atractivos de ambos mundos. Los mártires de tiempos pasados estaban preparados para sufrir pero no para hacer que otros sufrieran; el heroísmo solía medirse por el número de enemigos que el suicidio del héroe lograba destruir. La sociedad moderna convierte las hazañas de los mártires y los héroes en hechos sencillamente irracionales, y por consiguientes atroces y repulsivos. Esa sociedad promete la felicidad fácil, alcanzable por medios nada heroicos y al alcance de todos. En la sociedad actual de nadie se espera que sufra dolor a menos que este haya sido infringido por las autoridades competentes como merecido castigo por una mala conducta.
Quienes están en la palestra de la opinión en la actualidad no son mártires ni héroes y están en el candelero publico debido a su notoriedad, la abundancia de imágenes suyas y la frecuencia con los que se mencionan sus nombres en los medios de comunicación; sin embargo, la notoriedad es tan episódica como el entorno en que vivimos, y el desfile de celebridades que brota como de la nada para luego perderse en el olvido resulta perfectamente adecuada para marcar la sucesión de episodios en los que se dividen nuestras vidas."
¿Vida líquida?
Por el necio - 06/12/07 a las 06:12:07 amYa en Laneolengua había hablado sobre el sociólogo polaco Zigmunt Bauman a própósito de sus textos -que me ha tocado estudiar en mis cursos escolares, les comparto esta ligera síntesis de su libro Vida Líquida, extraída del capítulo titulado: "El hombre extraviado".
Como acto de emancipación y autoafirmación personales, la individualidad parece afectada por una contradicción insoluble: necesita que la sociedad actué tanto de cuna como de destino suyos. La individualidad es una tarea que la propia sociedad de individuos fija para sus miembros. La respuesta generalizada de lo que significa para la gente ser un individuo es ser diferente a todos los demás; sin embargo la individualidad está relacionada con el espíritu de la masa, ya que se trata de una exigencia cuya observancia está vigilada por el colectivo. Dentro del ideal de individualidad, la autenticidad significa ser fiel a mí mismo.
Hoy la individualidad representa la autonomía de la persona, que a su vez es vista al mismo tiempo como el derecho y el deber de esta. El auge de la individualidad marco el debilitamiento progresivo de la densa malla de los lazos sociales que envolvía con firmeza la totalidad de las actividades de la vida. mismo Así individualidad se afirma y se negocia cada día a través de una actividad. Aunque el derecho y el deber del libre albedrio son premisas tácticas de la individualidad que no bastan para garantizar que el derecho de la libertad de elección pueda ser utilizado; Lamentablemente la práctica de libertad de elección está fuera del alcance de muchas personas la mayor parte del tiempo
Podríamos considerar la infra clase global como un desecho producido por una solución saturada de sustancias solubles de las que aquella, no es más que una condensación solida. La mencionada solución es la sociedad individualizada a la que todos pertenecemos; las sustancias solubles son los obstáculos acumulados a lo largo del camino que va de la individualidad de iure a la individualidad de facto, y el catalizador que provoca la sedimentación es el precepto de la individualización dirigido a todos nosotros y que a todos nos vincula.
La frecuente búsqueda y lucha por la singularidad se ha convertido actualmente en el principal motor tanto de la producción en masa como del consumo de masas. Los trasbordadores que comunican al individuo de iure con el individuo de facto cobran tarifas elevadas por el pasaje, y cuando dicho servicio corre a cargo de los mercados de consumo como la urgencia y el ímpetu con que se participa en el maratón de la búsqueda de la individualidad se debe al terror de vernos atrapados, absorbidos y devorados por la multitud de corredores que vivimos a nuestras espaldas.
Venezuela a distancia
Por el necio - 29/11/07 a las 07:11:33 pmA tres años del Centenario
Por el necio - 20/11/07 a las 01:11:34 amEl día de hoy celebramos en mi país un aniversario más, el 97, del inicio de lo que históricamente conocemos como Revolución Mexicana. Y si bien hablar de ella es despertar una cantidad indeterminada de opiniones de distinta índole, no es errado decir que tal conmemoración ha perdido la trascendencia vital del que en otros años se vio revestida, desde el hecho que ahora se adelanta el festejo al primer lunes más inmediato con la intención de tener un fin de semana largo y que pueda explotarse turísticamente.
Recuerdo que hace 10 años en la homilía de un padre salesiano de nombre Alfonso Díez de Sollano, se refería al evento en cuestión como la ‘Robolución Mexicana´, y no equivocadamente, pues el movimiento que pretendió conseguir la reivindicación social de las masas desprotegidas arrojadas por la dictadura porfirista devino en el encumbramiento político de los caciques regionales Carranza, Obregón, Calles- y el posterior establecimiento de una partidocracia hasta hace 7 años inamovible de la presidencia.
Y si bien a diferencia de algunos países latinoamericanos nuestro desarrollo político no ha sido empañado por regímenes militares autoritarios, no podemos echar las campanas al vuelo ya que muchas de las inquietudes que hicieron estallar hace 97 años el movimiento armado siguen presentes en una sociedad ahora con 50 millones de personas malviviendo con menos de un dólar al día, por un lado, y por el otro, con 10 encumbradas entre las 50 más ricas del mundo.
Sólo me resta decir, ¡Viva Madero!, ¡Viva Zapata!, ¡Viva Villa!
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Dividido está mi ánimo: mal la irrupción de los perredistas a la Catedral el domingo; pero, mal el usar las campanas de la misma para “fastidiar” a los concurrentes a la Asamblea Cívica efectuada en el zócalo. Diría en otrora gobernador de Jalisco Alberto Cárdenas: “Nomás por joder”.
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